保羅致羅馬人書

羅馬書第十五至十六章

保羅對羅馬擁有國度心懷的愛

〔總覽：羅馬書第十五至十六章〕

  1. 保羅已完成了他的教導，如今以使徒的權柄作結——分享他對羅馬聖徒的愛，以及他計劃在彌賽亞豐盛的祝福中前往探望他們
  2. 他說明，他在某些教義上措辭大膽，是因為神賜給他一項特殊的管家職分——面向外邦人
  3. 他分享了一個使徒的誇口：主使他在整個羅馬帝國中，藉著言語、行動，以及神蹟奇事的大能，帶出外邦人信服真道的果效
  4. 羅馬書 15:30-33 以四個代禱的事項作結
  5. 羅馬書 16:1-27 保羅向他在羅馬認識或聽說的人一一問安，並加以稱許

羅 15:30-33 — 為保羅的國度代禱

羅 15:30 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神， 羅 15:31 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納， 羅 15:32 並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。 羅 15:33 願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！

〔這段個人代禱，揭示了聖靈所賜的合一在整個教會中的深度與真實性。〕

保羅請求他們「與他一同竭力」，為三件事代禱：

  1. 脫離耶路撒冷那些不順從的人（猶太主義者）
  2. 他所籌集的捐項，能蒙聖徒悅納
  3. 能歡歡喜喜地前往羅馬，在教會中同得安息

〔羅 15:33 的祝福問安，原本是這封信的結尾；但後來又加上了第十六章，為我們帶來了關於早期教會的珍貴亮光。〕

從羅馬書第十六章學到的四個功課（預覽）

  1. 羅馬的教會是如何聚集的
  2. 保羅藉問安、以名字稱呼聖徒——無論是贊助人還是奴僕——所展現的愛與見證
  3. 對一個在愛中合一之教會所必要的警告：撒但分裂的策略
  4. 福音的祝福

羅 16:1-27 — 保羅對羅馬擁有國度心懷的愛

甲、從第十六章一窺早期教會有機生命的本質

羅 16:1 我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事； 羅 16:2 請你們為主接待他，合乎聖徒的體統。他在何事上要你們幫助，你們就幫助他；因他素來幫助許多人，也幫助了我。

  1. 羅馬的早期教會，與帝國各地所有教會有屬靈的連結（我們並不清楚究竟有哪位使徒建立了它）
  2. 主有許多信徒往來於羅馬之間，或為商業，或為事奉——包括非比；她是哥林多的女執事，負責遞送保羅的書信，也可能在她所到訪的城市中，在姊妹中間事奉
  3. 保羅問安的有二十六人，加上各人「家裏的人」——可能是奴僕、孩子，或在他們家中聚會的聖徒
  4. 他也從同在哥林多的十位同工捎來問安，他們正準備前往耶路撒冷，送上眾教會為聖徒所籌集的慈惠捐項

乙、一個從未親自到過羅馬的使徒，竟認識那麼多人

羅 16:3 問百基拉和亞居拉安，他們在基督耶穌裏與我同工， 羅 16:4 也為我的命，將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會，也感謝他們。 羅 16:5 又問在他們家中的教會安。

  1. 保羅與百基拉和亞居拉關係密切；他們如今已返回羅馬，很可能不斷傳來羅馬教會的消息與代禱需求
    • 他們的製帳篷生意，很可能使他們得以先在哥林多、後在以弗所、如今在羅馬設立家庭教會
    • 百基拉在「更完全之道」上的教導，深深影響了亞波羅的使徒事奉；亞居拉更資助了亞波羅第一次前往哥林多，親眼見識「基督的身體」
  2. 這對猶太羅馬夫婦如何為保羅置生命於不顧，我們雖無詳情，但保羅記念他們，說明他們在眾教會中是多麼被愛戴

丙、教會歷史讓我們對幾個名字略有瞭解，但大多數人只是以弟兄姊妹的身份事奉主

羅 16:5 …問我所親愛的以拜尼土安，他在亞西亞是歸基督初結的果子。 羅 16:6 又問馬利亞安，他為你們多受勞苦。 羅 16:7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏。

  1. 保羅提到以拜尼土是所愛的弟兄，他是保羅第一次宣教之旅中在亞西亞首個信主的外邦人
  2. 馬利亞、彼息氏和魯孚的母親，都是旅行並服事使徒的姊妹
    • 馬利亞和彼息氏是羅馬人，卻是保羅在旅行途中認識的
    • 姊妹們在事奉中的影響力或許未曾被充分記錄，但她們所到訪的家庭教會，都因她們屬靈與財物上的恩賜而蒙恩
  3. 安多尼古和猶尼亞是羅馬人，曾與保羅一同坐監——這發生在我們所知的後來那次監禁之前很久
    • 他們或被視為在使徒中「有名望的」，或是「廣為使徒所知的」
    • 早期教會承認猶尼亞是一位女性使徒

羅 16:8 又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。 羅 16:9 又問在基督裏與我們同工的耳巴奴、並我所親愛的士大古安。 羅 16:10 又問在基督裏經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裏的人安。 羅 16:11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安。

〔丙節續：教會歷史對以下幾位略有記載：〕

  1. 暗伯利在羅馬成為一位監督，以早期殉道者的身份留名
  2. 耳巴奴、士大古、亞比利（16:9-10）後來分別成為馬其頓（耳巴奴）、拜占庭（士大古）、士每拿（亞比利）的監督
  3. 亞利多布被認為是希律大帝之孫那顯貴家庭中的一個獲釋奴隸，在羅馬富裕地區聚會
  4. 拿其數是皇帝克勞狄著名的獲釋奴隸，據說也與亞利多布同在一處聚集
  5. 希羅天是保羅來自土耳其的親屬，後來在那裏擔任監督，在羅馬的逼迫中殉道

羅 16:12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛、為主多受勞苦的彼息氏安。 羅 16:13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。 羅 16:14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬、並與他們在一處的弟兄們安。 羅 16:15 又問非羅羅古和猶利亞、尼利亞和他姊妹、同阿林巴、並與他們在一處的眾聖徒安。 羅 16:16 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。

  1. 土非拿氏、土富撒氏和彼息氏——三位在羅馬以忠心傳福音著稱的姊妹
  2. 魯孚是古利奈人西門的兒子，後來成為希臘的監督
  3. 亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴和黑馬，據教會傳統認為是主所差遣的七十位門徒中的一些人
  4. 非羅羅古和猶利亞是夫婦，以傳福音者身份事奉，並與尼利亞和他姊妹、阿林巴同在一處舉行聚會

從第十六章名字所學到的四個功課

  1. 在羅馬，有一批令人讚歎的主的門徒，他們的影響力遍及整個帝國
  2. 保羅真誠熱切的問安，以名字尊榮每一位平凡的聖徒——無論富裕或貧窮、贊助人或奴僕——這本身就是他們彼此相愛的見證
  3. 那些早期被稱為使徒和監督的人，並未被授予頭銜或職位；他們是按恩典行事的僕人，唯一的賞賜在殉道之後、在國度中才臨到
  4. 許多從卑微之處開始忠心服事國度的人，在量度與範圍上不斷成長，往往成為教會中的領袖與牧者

羅馬城的考古背景——建在七座山上

〔羅馬建在七座山上：奎里納爾山（Quirinal）、維米納爾山（Viminal）、埃斯奎里諾山（Esquiline）、卡利安山（Caelian）、阿文提諾山（Aventine）、帕拉蒂諾山（Palatine）、卡比托利歐山（Capitoline）。考古學已在幾座山丘上，找到這些家庭聚會可能發生的地點：〕

一、百基拉與亞居拉之家（羅 16:5） 考古學家已在靠近競技場的猶太人區、阿文提諾山上，找到百基拉和亞居拉房屋的遺址。

二、革利免之家（腓 4:3） 腓立比書 4:3 提到的革利免，後來成為羅馬的監督。他的房屋遺址已在埃斯奎里諾山腳、靠近鬥獸場的羅馬人聚居區被發現。

三、該撒家裏的人（腓 4:22）

腓 4:22 眾聖徒都問你們安，在該撒家裏的人也問你們安。

腓立比書 4:22 記載，一些在該撒家中為奴的人信了主，在帕拉蒂諾（宮殿）山的禁衛軍站所聚集。

四、亞遜其土等人（羅 16:14）

〔「羅 16:14 所提五個名字，均源自希臘神祇，顯示出這是一個移民群體，由奴隸、獲釋奴隸和講希臘語的移民混合組成。這個家庭教會很可能由社會地位較低、與奴隸制度相關的人組成，位於坎波那門附近卡利安山腳的公寓建築中。」（Jewett，《羅馬書》，2007年）〕

從羅馬書第十六章浮現的羅馬一個教會的圖像

  1. 所有在不同山丘上聚會的聖徒之間，有一種有機的連結
  2. 從教會歷史可知，基督是他們的頭；他們在全城也有一個聯合的長老團
  3. 羅馬各處的聚會，可能各自反映出所在地區的語言、文化與社會背景，然而他們是真正合而為一的
  4. 保羅能以一個教會、一個福音、一位君王為前提，向猶太人和所有信徒發出勸勉
  5. 歷史諷刺地印證了他們的合一——直到第二世紀，眾長老才開始公推羅馬的一位監督為「大主教」

羅 16:17-20 — 對一個在愛中合一之教會的最後警告：撒但分裂的策略

羅 16:17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 羅 16:18 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 羅 16:19 你們的順服，已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 羅 16:20 賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。

〔保羅在羅馬書中已多次提及分裂的問題，尤其是猶太人與外邦人之間、軟弱者與剛強者之間的張力。〕

  1. 在教會中，永遠會有一些弟兄姊妹把教會視為「我們」對「他們」，站在弱勢一方，同時煽動分裂的火焰
  2. 若教會要真正開放、接納萬人，就也必須有屬靈的敏銳，能分辨真理與謬誤之靈
  3. 在第 20 節，保羅暗示這一切都在神勝利的計劃之內——「我們」要將撒但踐踏在腳下

羅 16:21-23 — 保羅在哥林多的同伴向羅馬問安

羅 16:21 與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。 羅 16:22 我這代筆寫信的德丟，在主裏面問你們安。 羅 16:23 那接待我、也接待全教會的該猶，問你們安。城內管銀庫的以拉都和兄弟括土，問你們安。

〔教會竟是以「人」而非「地方」來定義的——這是多麼美好的圖畫。〕

  1. 提摩太——保羅正在培訓中的使徒
  2. 路求、耶孫、所西巴德——或是保羅的親屬，或是來自大數的同工
  3. 德丟——保羅的代筆人，親手寫下這封書信
  4. 該猶——他們在哥林多的接待者，是保羅第一次前往哥林多時，少數幾個由他親自施洗的人之一（林前 1:14）
  5. 以拉都——哥林多城的財務官；括土——他的兄弟；二人顯然都是羅馬人

羅 16:25-27 — 保羅的最終頌讚

羅 16:25 惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。 羅 16:26 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。 羅 16:27 願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們。

〔羅馬書在現有聖經中，似乎有四個結尾（15:33；16:20；16:24；16:25），學者給出三個原因：〕

  1. 不同的早期抄本有不同的結尾
  2. 德丟在羊皮卷上無法塗去已寫的結尾；每當保羅想到更多要說的，只能繼續加在後面
  3. 保羅最後親筆作結——這是他為書信作確認的慣常做法

〔保羅最後的祝福：〕

  • 願他們因所啟示的福音奧祕而得以堅固
  • 願他們因舊約的命令與先知的話語而得以堅固

〔頌讚：願榮耀藉著耶穌基督，歸與那獨一全智的神，直到永遠。阿們。〕