保羅致羅馬人書

羅馬書第十一章

永恆旨意中的奧秘

羅馬書 11:25-36

憑著共同的承認，敬虔的奧秘實在是大；沒有人能框限或預測主如何督導任何聖徒生命的成全之工，但在祂的主權中，有些寬廣的原則將見諸主的作為。

羅馬書 9–11 章：神主權的揀選

永恆旨意： 羅 8 章以敬拜作結，讚美神因著祂必然的步驟——主權的預知、預定、呼召、稱義與榮耀——所完成的工
榮耀的山頂： 保羅此時傾訴他為以色列——那被「分別」出來的蒙揀選弟兄們——所懷的心中重擔；因為他們已將自己的「蒙選性」視為比神的主權更寶貴（羅 9:1-3）
屬天視角（HPOV）： 羅 9–11 章，保羅在管理外邦人福音的職分中，同時也領受了一個啟示，關乎這奧秘——主權的神如何在當今對待祂蒙選之民；這對維護羅馬教會的合一顯然至為關鍵

羅 9:1 我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證： 羅 9:2 我心裡甚是憂愁，痛苦不止。 羅 9:3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。

弗 3:2 諒必你們曾聽見神賜恩給我，將這職分給了我，是要歸給你們的； 弗 3:3 就是他用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。 弗 3:4 你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘， 弗 3:5 這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。 弗 3:6 這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。

屬天視角（HPOV）：羅馬書 9–11 章概覽——揭開奧秘

要掌握這三章的廣度，最好從結尾出發——從羅 11:17-36 開始，保羅在那裡揭開神主權憐憫的奧秘
然後再回到羅 9 章，看神如何在當今對待以色列
接著在羅 10 章看保羅如何對比「信心的義」與靠行為守律法之「盲目熱心的義」
最後回到羅 11:1-16，明白神主權的憐憫如何並不棄絕祂迷途的蒙選之民，而是管教以使其歸回

羅 11:1 我且問：神棄絕了自己的百姓嗎？斷乎沒有！

羅馬書 9–11 章：那位預知並預定的神

〔羅 8 章所描述的神——祂管教以色列，乃是出於祂在基督裡的永恆旨意〕

唯有在羅 8 章中成熟為兒子的基督徒，才能明白神主權的管教乃是祂在基督裡永恆旨意的一部分
面對羅 9–11 章，有兩種視角，決定了我們的成熟程度：

a. 若我們的視角仍是以自我為中心，這幾章似乎是保羅在為神的主權辯護——說明誰「蒙選、誰未蒙選」；警告神嚴厲管教乃至可能棄絕的可畏，以及打斷福音信息來談論以色列

b. 若我們的視角更以神為中心，我們便能看見陶匠雙手背後的「憐憫」、神管教兒子的忍耐，以及全智之神的心意深藏於祂的作為之中

羅馬書 11:15-36：以色列蒙選的奧秘

羅 9–11 章是論及以色列當前拒絕彌賽亞的段落
此段落在邏輯上承接自羅馬書 8 章關於神的預定與揀選的啟示
以色列普遍拒絕彌賽亞，引發了真實的疑問——這些疑問在羅馬教會尤為迫切，因為最初的信徒大多是猶太人：

a. 教會中已得救的猶太人，現在與他們的家人、族裔、猶太教、耶路撒冷的關係是什麼？

b. 以色列的棄絕是否使神按著神所揀選之家族的應許，將他們切斷於救恩之外？

c. 教會是否已成為新以色列，取代了神昔日對以色列的計畫與應許？

羅 11:15 若他們被棄，天下就得與神和好，他們被收，豈不是死而復生嗎？ 羅 11:16 所獻的新麵，若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。 羅 11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖被接在其中，一同得著橄欖根的肥汁； 羅 11:18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 羅 11:19 你若說：「那枝子被折下來，是特為讓我接上。」 羅 11:20 你說得不錯；他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕； 羅 11:21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 羅 11:22 可見神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。 羅 11:23 而且他們若不持守不信的心，也要被接上，因為神能夠把他們重新接上。 羅 11:24 你是從那天然的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這些按著性的枝子，要被接在本樹上呢？

比喻：橄欖樹——羅馬書 11:17-24

羅 11:24 你是從那天然的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這些按著性的枝子，要被接在本樹上呢？

橄欖樹在舊約中是以色列的圖像（耶 11:16-17）：
- a. 以色列之樹古老的根，就是亞伯拉罕和他的「後裔」（列祖），神在地上所栽植，作為耶和華的見證
- b. 橄欖樹是一個象徵：古老、可靠、不可摧毀、常青且結出油脂之果
- c. 橄欖油曾用以膏抹君王與祭司，成為聖靈恩膏的象徵，那賜光亮的恩膏點燃以色列的見證之燈
- d. 在後來的先知書中，橄欖樹成為統治以色列之「受膏者」（彌賽亞）的預表（亞 4 章；啟 11 章）
橄欖樹是主權耶和華所栽植之神國的隱喻，被召成為揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度、神的特屬子民

耶 11:16 耶和華曾稱你為青翠的橄欖樹，佳美多果；他必用大烈火的聲音，點著了橄欖樹，他的枝子就被折斷。 耶 11:17 那栽培你的萬軍之耶和華說，你必遭災，因為以色列家和猶大家所行的惡，就是燒香事奉巴力，惹動了我的憤怒。

亞 4:2 他問我說：你看見什麼？我說：我看見了一個純金的燈台，頂上有燈盞，燈台上有七盞燈，每盞有七個管子。 亞 4:3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。 亞 4:12 我又問他說：這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思呢？ 亞 4:13 他對我說：你不知道這是什麼意思嗎？我說：主啊，我不知道。 亞 4:14 他說：這是兩個受膏者，站在全地之主的旁邊。

啟 11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。 啟 11:4 這兩個見證人就是那兩棵橄欖樹，和兩個燈台，立在世界之主面前的。

橄欖樹的比喻——羅馬書 11:17-25

羅 11:17-18 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖被接在其中，一同得著橄欖根的肥汁；你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。

橄欖樹：神國之見證的奧秘

奧秘： 為何許多外邦人正在得救，以色列卻拒絕他們的彌賽亞？
羅 11:25 的答案： 現在有一部分的硬心臨到以色列，直到外邦人的數目填滿了
橄欖樹是神國在地上當今之見證——由原有的以色列枝子（得救的餘民）和眾多藉著信基督而得救嫁接進來的野橄欖枝子共同構成
橄欖樹澄清了以色列不順從及拒絕彌賽亞的奧秘：

a. 這棵樹不是永恆的見證，而是神忠信之蒙選子民歷史中，祂的國在地上的當今見證

b. 園丁神因以色列不信，「折斷」了他們悖逆的枝子（與耶穌的「葡萄樹與枝子」之比喻相似）

〔保羅為此深深爭戰，渴望看見自己的同胞得救。每當他走進會堂，他注意到外邦人信主了，猶太人卻信者寥寥，且大多充滿敵意加以拒絕。他們用石頭打他，猶太人也屢屢攪擾他，因為他宣告他們的彌賽亞死在十字架上。他必定急切地尋求光照。〕

羅 11:15 若他們被棄，天下就得與神和好，他們被收，豈不是死而復生嗎？ 羅 11:16 所獻的新麵，若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。 羅 11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖被接在其中，一同得著橄欖根的肥汁； 羅 11:18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 羅 11:19 你若說：「那枝子被折下來，是特為讓我接上。」 羅 11:20 你說得不錯；他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕； 羅 11:21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 羅 11:22 可見神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。 羅 11:23 而且他們若不持守不信的心，也要被接上，因為神能夠把他們重新接上。 羅 11:24 你是從那天然的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這些按著性的枝子，要被接在本樹上呢？

橄欖樹：接入基督的生命——羅馬書 11:17-25

羅 11:17-18 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖被接在其中，一同得著橄欖根的肥汁；你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。

橄欖樹：另一奧秘——接入基督生命之中

另一奧秘： 我們當下要活在神國中，作為活的枝子接入彌賽亞的橄欖樹

a. 藉接枝而活的有機聯合： 橄欖樹不僅是象徵的圖像，更代表一個活的、嫁接的生命。基督徒是「野橄欖枝子」，藉著父神主權而憐憫的手，被接入那由基督——那培植橄欖樹豐肥之根——所支撐的樹上

b. 接枝的過程： 洗禮時被截斷、離開舊「亞當的舊人」，並藉此加入基督的神聖生命，在祂的身體（橄欖樹）中

c. 活「混種」的生命： 這有機的接枝使信徒成為「神人合一的人，又是人神合一的人」，得以吸取基督生命的「汁液」，在神國中結果

〔真葡萄樹；父是農夫，你們是枝子〕

第二部分：橄欖樹的比喻——羅馬書 11:17-25

羅 11:23-24 而且他們若不持守不信的心，也要被接上，因為神能夠把他們重新接上。你是從那天然的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這些按著性的枝子，要被接在本樹上呢？

橄欖樹：神國之見證的奧秘（續）

橄欖樹將有一日，充滿猶太人與外邦人的枝子：

a. 當外邦人中的工作完成，神能夠主權地將原有的枝子重新嫁接進來，只要他們回轉離棄不信（羅 11:23-24）

b. 外邦基督徒作為野橄欖枝子，正在藉著信心被嫁接進來——只要他們謙卑「住在基督裡」；否則他們也可能因悖逆而被砍去（羅 11:19-21）

c. 倘若以色列從見證之橄欖樹被摘除，結果竟使萬邦與神和好，那麼等他們被嫁接回來，這見證將何等驚天動地——如同死而復生（羅 11:15-16）

d. 羅 11:22 ——這就是奧秘： 主權揀選的神，也藉著恩慈或嚴厲來對待，以保守彌賽亞的見證

第三部分：奧秘——主權憐憫之道——羅馬書 11:30-32

羅 11:32 因為神將眾人都圈在不順從之中，特意要憐憫眾人。

橄欖樹：祂憐憫的奧秘

保羅藉此比喻說明：揀選的主權之神，唯獨藉著祂的憐憫，將猶太人與外邦人聯合在一棵橄欖樹上：

a. 羅 11:30 外邦人從前是不順服的罪人，卻因神主權地藉著以色列的不順服，憐憫地為他們開了道路，得以蒙憐憫

b. 羅 11:31 以色列看見外邦人所蒙的憐憫，將會被激起羨慕之心，渴望領受這樣的憐憫
羅 11:32 因此，所有的枝子都是藉著神的憐憫——而非任何功德或誇口——被嫁接進彌賽亞的葡萄樹
這就是「蒙選」的意涵：蒙召作耶穌彌賽亞的見證，並藉著「神的恩慈和嚴厲」（羅 11:22）被神主權的憐憫所管教

羅 11:30 你們從前不順從神，如今因他們的不順從，卻蒙了憐憫； 羅 11:31 他們現在不順從，是因你們所蒙的憐憫，他們也就蒙憐憫。 羅 11:32 因為神將眾人都圈在不順從之中，特意要憐憫眾人。 羅 11:33 深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！

總結：奧秘——羅馬書 11:25-29

羅 11:25-26a 弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目填滿了，以後，以色列全家都要得救

這關於以色列的奧秘，是神獨特地藉著保羅管理外邦人之職分而賜下的啟示（弗 3:6）

羅 11:25「奧秘」永遠是神在主權中所行之事——除非藉著啟示，否則無法被理解
羅 11:25 奧秘的啟示：神正在主權地，在一個時期內使用大多數以色列人的剛硬，來拯救並召聚外邦人
羅 11:26-27 但先知們揭示，以色列全家都必得救，應驗七百年前賽 59:20-21 所預言——必有一位救贖主消除雅各家的不虔誠，憑著除去他們罪孽的新約
羅 11:28 因此，就福音的角度看，猶太人為你們的緣故是仇敵（阻礙福音）；就**屬天視角（HPOV）**看，他們為祖宗的緣故，仍是神蒙愛的「揀選之人」
羅 11:29 那紀念祂向列祖所立之約的神，永不收回祂賜給祂兒女的恩賜，也不撤回對他們的呼召

羅 11:25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目填滿了， 羅 11:26 以後，以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的不虔誠； 羅 11:27 我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」 羅 11:28-29 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為祖宗的緣故是蒙愛的。論到神的恩賜和選召是沒有後悔的。

賽 59:20 必有一位救贖主來到錫安，歸向雅各族中那些離過犯的人。這是耶和華說的。 賽 59:21 耶和華說：至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，並我傳給你口中的話，從今以後直到永遠，必不離開你的口，也不離開你後裔的口，又不離開你後裔之後裔的口。這是耶和華說的。

弗 3:2 諒必你們曾聽見神賜恩給我，將這職分給了我，是要歸給你們的； 弗 3:3 就是他用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。 弗 3:4 你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘， 弗 3:5 這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。 弗 3:6 這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。

〔羅 9:17 法老剛硬自己的心，所以神也剛硬他的心——哪個對？兩者皆對，看似矛盾其一〕

從結尾出發——羅馬書 11:33-36：頌讚與敬拜

羅 11:33 深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！

保羅剛以屬靈的智慧揭開神憐憫的奧秘——這智慧是世界所無法領悟的

羅 11:33 保羅以讚美頌歌為這三章作結：
- a. 這是一個關於神對「蒙選之人」施以「豐富憐憫」的啟示，使人敬拜——儘管在某些人看來，關於「蒙選」的解釋似乎充滿矛盾
- b. 這是一個關於神如何終必救贖以色列的啟示——儘管祂的方法之嚴厲似乎與祂的恩慈和憐憫相矛盾
- c. 在這些奧秘面前，保羅謙卑自己——因為一旦瞥見「豐富的深度」，就使人的智慧相形見絀
羅 11:34-35 保羅引用其他見過主權之神其憐憫的敬拜者之言（賽 40:13；伯 41:11），宣告無人能作神的謀士，祂的智慧也從未取自任何人
羅 11:36 一切智慧皆出於神，祂是萬有的源頭、媒介與目的；因此一切榮耀都屬於祂，直到永遠

羅 11:33 深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！ 羅 11:34 誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？ 羅 11:35 誰是先給了祂，使祂後來償還呢？ 羅 11:36 因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！

羅 11:22 可見神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。

神與以色列同行的歷史時序——二千年之謎

〔從亞伯拉罕的應許到千禧年王國，神以二千年的時間架構，主權地帶領以色列走過揀選、拒絕、管教與最終救贖之路。〕

以色列歷史時序： 以亞伯拉罕的應許為根基 → 以色列在西乃被揀選 → 以色列拒絕彌賽亞（二千年之謎：以色列的部分硬心）→ 外邦人的數目填滿 → 主的日子 → 蒙選的以色列人看見彌賽亞 → 千禧年

羅 11:15 若他們被棄，天下就得與神和好，他們被收，豈不是死而復生嗎？ 羅 11:16 所獻的新麵，若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。

羅馬書 11:15-36：從此奧秘得出的功課

神的智慧在時間中運作，以永恆為目標
神的國度超越以色列或教會兩者之上：

a. 以色列在驕傲中，以「蒙選子民」的身分比愛主、順服主權之王更重要

b. 基督徒在驕傲中，一旦得救便以神愛他們為誇口，輕視神的管教——自以為有把握
神使萬事互相效力，成就祂的善：

a. 祂的恩慈將轉為嚴厲，為要在祂兒子的國度中塑造兒子

b. 對呼召的悖逆，為他人開了得蒙憐憫的門
神對祂所有兒女的方式，是消除一切誇口的根由，使他們謙卑地唯獨憑著憐憫合而為一
關於這些奧秘，仍有更多尚待認識，那些對我們仍是隱藏的：
- 「部分的硬心」是什麼？
- 「外邦人的數目填滿」是什麼意思？
- 「以色列全家都要得救」的意思是什麼？

〔我們要仰望這些憐憫，在地上行事時敬畏神。〕

〔11:25「外邦人的數目」——一個時代？最後一個外邦人得救？聖靈收割的一個時期？教會預備好成為新婦？〕

〔11:26「以色列全家」——全族？地上所有猶太人？歷代所有猶太人？在主再來之前相信耶穌的大批餘民？在耶穌回錫安建立千禧年國度時「看見」祂的猶太人？〕

〔11:32「憐憫眾人」——所有信仰的猶太人與外邦人？所有曾不順服的人？普世救恩？〕

保羅致羅馬人書

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以色列的預定計畫